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万博app卡死 《西游记》中托塔李天王跌落人间的火塔子

2020-01-11 18:17:06 阅读:186

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万博app卡死,《西游记》在第七回"八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿"中写道,孙悟空在大闹天宫的时候打翻了太上老君的炼丹炉。民间传说丹炉中的火在人间蔓延,托塔李天王将火收在了玲珑宝塔里面,站在塔周围的人们吸取了火的真气,感觉神清气爽,因此后来在过农历旧年的晚上,每家每户院落门前或者是院子里都要用大块煤炭垒成塔状,称之为火塔子,也叫旺火。

火塔子最开始可能只是一种大家迷信的一种生活方式,如今演变成了一种地方习俗。在古代,对于自然中人类无法解释的事情,劳动人民怀着敬畏之情,所以对于鬼神之说也是深信不疑。在古代,有一些与旺火形式类似的活动,如"庭燎"、"籸盆"等,被认为是早期的旺火,主要是用于祭奠祖先,或是为了驱邪、驱鬼神,且当时大多已经是烧柴、烧炭。

《汉仪》、《隋书》中记载,国家礼仪中,有在元日“庭燎”的规定。《韩诗外传》中记载,春秋时期还有齐桓公庭燎求贤的故事。南朝梁代的《荆楚岁时记》中开始出现了民间庭燎的记载,目的是驱邪消灾。宋代陈元靓《岁时广记》记载:“《四时篡要》:‘除夜积柴于庭,燎火避灾。’”到了明代,开始有了祭拜祖先、神灵的说法。明代周汝成《熙朝乐事》中:“除夕人家祭先及百神,架松柴齐屋,举火焚之,谓之籸盆。”

前面说到的都是最初的"旺火",还只是雏形。直到了明清时期,才真正出现了"旺火"这一名词。在《大同府志》(三十三卷·清乾隆四十七年刻本)中载:"'元旦',垒块炭于门,如浮图状,名曰'旺火'。"年间的《赵城县志》载:"上元庭中,曰兴旺火,祀神。"《西游记》中托塔李天王的玲珑宝塔的形状就是塔状旺火的雏形。塔是佛教文化中的建筑代表。最开始的旺火形状,可能就是受到了佛教文化的影响。

到了二十世纪六七十年代,受"文化大革命"后期的"破四旧"运动影响,涉及祭祀、接神的旺火被看作是迷信活动,旺火由此受到限制,但是民间仍悄悄保留着这样的习俗。到二十世纪七十年代后期,随着科学技术知识发展,人民认识世界的水平提高,人们渐渐不再完全相信于鬼神和天的力量。民间对旺火的信仰开始动摇,但是因为长期的风俗习惯,旺火还是被保留了下来,但其作为节日庆典喜庆的象征意义加强了。

生旺火之风俗习惯后来在朔州地区又有发展。不但在过年时生,就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生旺火,比如农村人们在结婚时生旺火,新娘绕着旺火转,类似南方的"跳火盆"。

到了二十一世纪,人民开始走"可持续发展"的道路,认识到了环保的重要性,于是旺火的发展又一次受到了限制。旺火在市外直接燃烧会加重空气的污染,产生的可吸入颗粒物可能会降低空气的可见度,也会对人的身体造成危害。而且,如果旺火燃烧的过程中,或者熄灭后没有完全燃尽,都会造成火灾,极具隐患。北方各地开始逐渐推出旺火限令、禁令。如:2003年初,大同市环保局、市政公用局、公安局、公安消防支队四部门联合下发旺火"禁燃令",并派出督察组进行检查。2006年,内蒙古呼和浩特市政府发出春节、元宵节期间禁止燃旺火的通知。

现在我们提倡"既要金山银山,又要绿水青山,"火塔子已经淡出了人们的生活,但是人们火塔子所蕴含的文化底蕴却不曾改变。山西省大同市就率先发明并应用的环保型灯艺电子旺火,通过把塑料加工成煤块状,垒成旺火状,里面通电,仿制电化旺火,同时有鼓风机吹动旺火顶上的装饰条,非常逼真。不仅有了节日的气氛,还保护了环境和资源。既保留了春节传统的习俗,又能兼顾低碳、环保。

火塔子虽然经过改进已经不再有熊熊的烈火,不再有原来的样貌,但是它所体现的"年味"却不曾远去。在除夕晚上,家家户户还是会点旺火,祭祖先。在子时,老少皆换新衣帽,随之点燃旺火,迎接各路神仙,希望新的一年,各路神仙都会保佑的意思。长者在神堂焚香敬纸,孩童欢蹦乱跳,不论男女老少皆围旺火转正三圈反三圈,共六圈,取"六六大顺"之意,盼望一年兴旺吉利,万事如意,平安吉祥,心想事成。正月初二则是专门"接财神"的日子,家家户户就会垒起"柴"旺火,木材是原材料。"柴"与"财"谐音,以为迎接"财神"的意思,盼望新的一年财源滚滚发大财。正月十五一般是由集体在娱乐区点燃几个非常大的旺火,全城或全县人出来游玩。在一般的商号门前也要拢旺火,正月十五一过,家家商号就要开始营业。有些三十晚上不拢旺火的商家,十五晚上也一定要垒旺火。现在人们会垒很多造型各异的旺火,这些旺火全部吐出长长火舌,直舔大地苍穹,红光耀眼,灿烂辉煌,恰似一条条吞云吐火的飞龙,所以方言中"旺火"还有一个别称,就是"火龙"。这些"旺火"激游在锦绣人寰之中,给人们带来"吉祥如意"、"发家致富"、"万事如意"的预兆。

在新的一年,旺火是人们在精神上一个寄托,让人们依靠自己,督促人们去行善积德,认真负责的过生活。

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